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　　本の感想文、手ぬぐい紹介にからめた雑談などを

花の歌の巨人---『西行花伝』　辻邦生著 

辻邦生三昧。つづいて『西行花伝』を読みました。

西行の幼少期から死去までの各局面において、それぞれに親しく交わった人々が語り手です。
西行晩年の弟子・藤原秋実が、狂言まわし的な立場で、乳母・同族の若者・北面の武士時代の同僚・歌壇の友といった人々の話を聞いていきながら、亡き師の人生を再構築していきます。

背景として、白河院政から保元・平治の乱、平家の栄華と滅亡、鎌倉幕府の成立といった出来事が絡んできます。辻氏は、『フーシェ革命暦』同様、歴史を転換させる要因として財政・経済的側面をクローズアップして描いています。


西行法師については、ひととおりの逸話を知っているくらいで、とくに「好き」な対象ではありませんでした。
本書を読んでも、「好き」度は上がらず…かな。

若き西行が、まじめで人柄もよく文武の才能ありと、いかにも優等生然としていて、なんかな〜、円満すぎてつまらん、と（西行を慕い、懐かしんでいる人々が語り手なので、悪く言わないのは当然なんですけれども）。
チョイ役ですが、クールな平清盛くんのほうが、魅力的にうつりましたねー。

鳥羽上皇の后・待賢門院璋子への恋慕も、母恋いの延長として描かれており、ちょっぴり落胆（安易だよ〜）。

こんな「いいひと」の西行が、いざ出家するというとき、寂しがって泣きすがる幼い娘を縁先から蹴落とすのか…と待ち構えていたら、そのシーンはありませんでした。

出家の動機は、富や栄耀栄華の追求、権力闘争や戦といった人為の虚しさから離脱して、山や風や花の存在の確かさを思う存分愛でたい、というもの（大意。本文では、もっと懇切丁寧に述べられていますよ）。
なにも確かなものはない世の流れのなかに浮かんでは消える森羅万象を、「和歌」の詞で掬い取ることによって永久に留めたい---こういう、浮世を隔絶した境地での高踏的な「美」の追求というのは、『嵯峨野明月記』でいえば光悦のありようでしょうか。きっと（文筆（藝術）家としての）作者の理想像なのでしょうね。

新院（崇徳上皇）への態度がむやみに厳しいのも、気になってしまった…。

西行は、新院崩御の後、讃岐の白峯御陵に参じて「よしや君」の歌を詠んだ---この逸話は知っていて、「しみじみあわれ深いな〜。歌もいいし」と思っていたのですが…。
本書の設定のように、父の鳥羽院によって譲位させられてから保元の乱勃発までの新院を、西行が何くれと気づかい、支え、政争回避につとめていたという記述のあとだと、「西行って、なんか冷たいな〜？」という思いがきざしてしまいました。

新院の存命中に、讃岐の配所に会いに行かなかったこと。これは伝記的事実だから仕方ない。
で、作者としては、行かなかった西行の本意・心情をうがっていろいろ書くわけですけれど、どうしたって、薄情だ、との印象はぬぐえませんでした。
「一子重仁親王の即位を願うなとは言わない、でも叶わないことも受容して、ただ歌の世界に生き、勅撰集を主宰しろ」という（そもそも非常に難しい）言いつけを守れなかった新院を、おのれの理念のもと、冷ややかに突き放したかのような。待賢門院の面影がある上西門院統子内親王（新院の妹）や、宮の法印元性（新院の次男）にはまとわりついているのに、新院には、生きているあいだは絶対に寄り付こうとしなかったのね…と。

いや、伝記的事実が曲げられないのは分かっていますけれども。
そのへんがしこって、西行「好き」度は変動せず---。

ともあれ、本朝のお話なので、ストンとのみこみやすいし、オリジナルなルビ多様ながら端正な文章で、みやびやかな雰囲気にひたれました。
和歌というものの力をひたすらに信じ、全身全霊を打ち込む西行の真摯な姿に打たれます。

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